泸西洞经音乐的起源历史悠久，据《泸西县志》(614页)记载：明朝万历年间，就有洞经音乐流传。泸西县(当时称广西府)曾建文昌祠于钟秀山麓，清乾隆年间又于东门外建文昌宫（今新华小学），亦称“桂香殿”，就是当时唱诵洞经的场所。清同治三年（公元1864年），地方洞经音乐爱好者李沛泽等人到大理学习了系统的洞经音乐及诵经程序后，正式有了“桂香学”这一唱诵洞经的组织。泸西洞经音乐，旋律典雅动听，曲调古朴多样，为道教唱诵其经典“大洞仙经”的音乐曲谱，所弹曲称为“大洞仙经”。

1941年，“桂香学”更名为“群乐社”，在财神庙古戏台活动。社长李子干，在抗日战争时期担负着抗日宣传工作，慰问过往抗日部队，受到地方人士的爱戴。1946年，田世锋、李忠俊、赵为华等人成立“同善社”，为“桂香学”下面的一个组织，主要负责救济困难或贫穷之人，其宗旨为劝人为善，宣扬仁义道德。主要在地藏寺活动。解放以来由于受其极左路线的干扰，洞经音乐停止活动30多年，几乎失传。上世纪80年代后，在李钟俊先生等的组织下，成立了“洞经音乐会”(图二十七  洞经音乐会)。

1985年6月27日至30日，由县文化局、县文联组成的“民间音乐集成小组”，邀集部分艺人对泸西洞经音乐谱曲目进行了搜集、整理。有曲目20支：（1）香瓒、（2）凤鸣阳、（3）铛子腔、（4）千秋岁、（5）锦堂月、（6）新忏谱、（7）新腔、（8）一江风、（9）老忏谱、（10）懒画眉、（11）耍孩儿、（12）老腊黄、（13）古调、（14）大调、(15)老忏、(16）朝诰、（17）小桃红、（18）十翻头、（19）锦禅道、（20）南清宫等。

1987年为了进一步完善这一文化遗产，民间艺人谭顺云等人又到大理洞经音乐协会参观学习。回来后经文化局、文联等有关单位的批准，在秀山文化馆正式成立了“泸西县洞经音乐协会”，于1987年在南桥寺正式挂牌，谭顺云为会长，人员多达二百人左右。从此这一组织就担负起诵演洞经音乐的责任。曾多次到阿庐古洞、泸西文庙等风景区表演，还到过师宗、弥勒、大理演出，深受当地群众喜爱。2001年曾被中央电视台采访报导过。后来又被美国华侨、昆明艺术学校、英国的女记者、省文化厅等单位或个人采访过。

谭顺云，汉族，现年72岁，泸西县中枢镇新华村人，住新华下街111号，是泸西县洞经音乐的传承人，2002年5月，被评为“云南省民族民间音乐艺人”。

谭顺云自幼喜爱文艺，成人后，经常参加本地的文艺活动，敲打唱念拉弹样样精通，是打击乐队锣鼓师及指挥，并经常创作一些小戏、编排并表演，自1987年加入洞经音乐协会后，拜李钟俊先生为师，虚心学习，得到真传，并带领其他弟子将洞经音乐发扬光大，重于改革创新，既保留古老的传统艺术精华，又将现实生活之风情反映于其中，比如借洞经音乐曲目谱上“泸西八景”诗词传唱，宣传泸西美丽景观。

2000年万时熙老师又把所有收集的洞经音乐整理刻印成《洞经音乐曲谱》，2002年文化馆王桂英老师把部分曲谱整理并填上词，形成较完整的《洞经音乐演唱本》，有曲目30余只。

泸西洞经音乐，可分为文乐和武乐两类。文乐以琵琶、扬琴、古筝、箫、笛等乐器为主，伴之以板鼓、木鱼、钟罄等，曲调舒缓轻柔；武乐为鼓、锣、钹、芒、号、锁呐等，曲调威武雄壮。

洞经音乐演奏时，穿青色僧衣，起坛，摆道场，五方布旗，东边青色旗、西边白色旗、南边赤色旗、北边黑色旗、中央为黄色旗，中堂挂“文昌帝君”画像，画像两边为对联：

言道德事可证天理良心，为大夫身未尝虐民酷史；

洞经阐扬道德美，音乐怡性寿康臻；

使天下人油然而生孝悌，观宇宙大焕乎其有文草；

坛中间摆供桌，文乐武乐分坐东方和西方。坛前面摆“规忏”。“规忏”摆成“八字形”内容是：非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行（意为规纪本场演奏者及听众遵守本场演出纪律，起警示作用）。

就座后，主持人宣布议程：洞经音乐演奏开始，内外肃静，执事者各秉虔诚，执事者各司其事，分班（站成左右两排），班齐（站齐）、鸣乐、击鼓、击馨、金钟叠奏、乐鼓齐鸣。

开始演奏的曲目一般是唐宋词牌《小桃红》，结尾一般是《仙家乐》。