永宁乡壮族的舞蹈以“铜鼓舞”最具特色，它是一种边敲边跳，属祭祀性兼自娱性的双人舞蹈，主要流行于永宁乡法衣壮家（沙人）各村寨。仅限于男性表演。用铜鼓的音节作伴奏，没有其它乐器或乐谱。

自娱性：是为庆祝丰年，逢春节起舞，从正月初一跳至十六收场。这期间，主人把“铜木神鼓”挂在堂中楼楞上，全村大小孩即可去他家任意敲跳，旁观者可随时加入或退出，谁跳得越多越好，它是一种情绪舞，一般不反映什么具体内容，怎样表现欢乐、热烈的情绪和气氛。其含意有两点，一可保来年五谷丰收；二可给壮家消灾免难，为此，隔村寨无铜鼓者，都到拥有铜鼓者的家中去敲跳(图二十四  壮族铜鼓舞)。

祭祀性：为死者出殡时敲跳；谁家的老人死了，只许大姑爷和三姑爷敲跳。一般是在出殡上山的头天晚上跳到天明方休；起棺时直敲送至墓地为止。

据当地老艺人陶柄文（61岁）所述，“铜木神鼓舞”是从奴隶时代就传下来的了。谁家拥有“铜木神鼓”，谁家就可以招集人马，率众出征，享有特权。

表演时有禁忌，一定要在室内，铜鼓不能见人，红事不能敲，妇女不能碰。并且有特定的仪式，即在打鼓前一天（大年三十），须用肉食物祭祀一晚，第二天就可以开始敲打玩乐。

“铜木神鼓舞”为什么这样庄严而神秘呢？

相传，在很久以前，壮家有铜鼓神，是一位壮家伙子所变，他容貌出众，生性活泼，如背着他外出，遇到龙潭和江河，若不慎让他出走，就会去找龙王家的女儿谈恋爱。因此，壮家就要把铜鼓边划破一道口子，表示毁了容，打上印记，万一出走了，才容易让女性识破，不至于上当受骗。后来，只要壮家背着它外出时，就得用红布把它包起来，不让它见天日，若遇江河或龙潭时，必须找来山茅草，搓成左绳子拴住它的耳朵，使它不能脱身。

这一传说，证明铜鼓神是壮族灵物崇拜的对象，是原始宗教观念的反映，直到现在，壮族的铜鼓不是在规定的时间和场合是万万不许敲响的，可见在他们的心目中，敲铜鼓是一件多么庄严而又神秘的仪式。

“铜木神鼓舞”使用的乐器或道具主要有铜鼓、木鼓，传说铜鼓为公、木鼓为母。表演时一般在室内，如堂屋。铜鼓与木鼓不可分离，如影随形。

“铜木神鼓舞”只有两个角色，甲敲铜鼓，乙则手捧木筒状的扯风筒（称为鼓塞或木鼓），配合铜鼓起舞。表演过程是甲把铜鼓敲响后，乙迅速将扯风筒填入铜鼓内腔，这样可使铜鼓因气流阻塞而产生共鸣效果，铜鼓与木鼓相配合下发出的混厚深长声音，显得庄严神圣。然后乙又迅速把木鼓抽出，将身子向侧上方一旋，把木鼓高高举起，声音传出更响更远。

舞蹈动作有举、跪、抱、蹲、转。动作多变，粗犷豪放，造型优美。跟文山州的铜鼓舞大异其趣，服饰为黑布或青布包头，穿对襟衣、黑色裤。

铜鼓是由青铜铸成、鼓面、鼓身铸有花纹图案。（型制属开化麻栗坡鼓）高45分，鼓面直径为40公分，鼓口直径44公分。